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情 论

作者：转载   发布时间：2007-12-20 08:02:11   浏览次数：782
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                             引 子：情中乾坤，几人不迷

  诗 云：俱道落红情犹重，孰知流水意常空。

              百年千日肝肠断，万古一朝天地通。

却说苍穹初成，诸神从极空极虚、极微极洪、极 高极远处来，无迷无碍，无私无我，无影无踪。既久，渐有涟漪荡漾，暗蕴雷霆万钧，力图掀起滔天狂澜。有神惊异，有神追随，有神岿然不动。万王之王从更高处 俯察，知道一切皆自定数，一切皆有因果，一切皆从成、住、坏、灭的宇宙规律演化，一切皆由真诚、善良、宽和的宇宙特性裁断。宇宙有层层不同的时空，层层时 空有不同的境界，层层境界有不同的生命，层层生命有不同的标准，层层标准皆是同一宇宙特性的不同表述。诸神中无论哪一尊，一旦心性与相应标准不符，立即要 被此一时空清除，转生到更低一层时空。由此，诸神层层变异，层层堕落，层层下走。去无可去之处，眼看临近万劫难复的深渊，万王之王再以慈悲之怀包容，继一 念创生重重神佛世界之后，又一念创生三界。诸神获得六道轮回之苦，也就获得入道得法、迷途知返的绝佳机会。
三界便有尘世，尘世之人都从天上来，从诸神中来，从至纯至美的境界蜕变而来。三 界既低且迷，尘世既迷且苦，个体既苦且微。低、迷、苦、微之源，在于智慧被层层限制，神通被层层束缚，视角被层层封闭。更深一步，则在心性的标准太低，道 德的修为太劣，后天的欲念太盛，生命的状态也就只能如此。再深一步，则有三界外主司情感的神，将三界整体浸泡在情中，众生便因情而迷，因情而苦，因情而低 俗，微渺，忘乎所以。曾经有问：既欲救世，何不直接开示天机？万王之王答曰：诸神层层背道、离德而来，当然要在悲苦之境清洗罪过；众生只有在迷茫之中跌 宕、煎熬、悟会，而后真正清醒，才能净化身体，提升心性，返归家园。曾经又问：亿万劫三界历史，五千年人类大脉，何故如此久长？万王之王答曰：倘无高德大 道，谁也不能明白；倘传高德大道，务须千秋铺垫；由情而生执著，亦可由情破除。
因此，三界之外，绝无常人之情。三界与尘世之 情，是神与宇宙给此一时空限定的状态。情非概念、感受、心理之中似有非有的虚物，而是直接冲击身心的物质或能量。情在深层，是比分子、细胞更细更微的粒 子，如沙如水一般，湮没众生于无形。情在表层，想来则来，想去则去，一旦执迷其中，任何外力都施加不了作用。情在往昔，是维系众生常态的纽带与工具，无论 曾在历史长河积淀多少，都只为了今朝所用。情在今朝，一则可以启迪善性与神性，二则可以强化良知与正气，三则可以归正观念与言行，四则可以洞开心窍与天 窗，此外并无更多意义。

然而，众生多为情所缠、所魔、所累，何也？不 知情为何物，不知情由何生，不知情中之迷失何等危险，不知情外之慈悲何等超拔，不知执著一起、观念一生即致情的陷阱，不知热潮一退、生命一了即致情的空 落。如何应对？且先看情之种种。人与人之间，有鸳鸯、骨肉、友朋、师生之情。人与物之间，有衣食、器物、山水、技艺、名利、家国之情。于自我感官而言，人 有痛痒、怒和、悲喜、爱恨之情。于自我精神而言，人有罪恶、良知、道义、真理、生死之情。循此脉络，本论逐一铺展，但求深入浅出，助你豁然开朗。

                              第一章：两情相悦，朝朝暮暮
诗 云：  良霄一刻缘千世，生死易从琴瑟难。
薄命红颜珠泪重，多情才子肝胆寒。
上天创造三界与尘世的同时，也便确定其境界与 标准。诸神造人之初，皆仿造自己的模样造人，人分男女二性，以为婚配、繁衍、生生不息。宇宙大道注定，尘世必受名利情的包裹，世人必因名利情而陷既迷且苦 的状态。情之一种，即为爱情。爱情之所以产生，并不仅仅因为男女有别，而是在真理大道之下，由爱情之神在尘世布下一层细密而微妙的物质曰“情”，又在人的 三魂七魄之中注入一魄曰“情”。前者给人营造出“情”的能量场，后者给人注入“情”的先天基因。任何生命入世，均不免情的束缚，除非他返本归真，看破红 尘，不再受名利情感所累。
爱情之神在天，深知天下人的种种因缘，由此而 为有缘人牵线搭桥，从来不曾失手。因缘由你生生世世的人生历程决定，并不由你此生此世的现状与意愿决定。你看得见此世，却看不见前世，因此不易明白，为何 有情人难成眷属，为何无情人多结婚姻，为何花好月圆短暂，为何不如意事八九。你如怨天尤人，神则凌空含笑，笑你执迷不悟，未知命运、情意的真谛。真谛多 在：曾经未报大恩，此生誓填妻室；曾经爱慕未遂，此生再续前缘；曾经恶恨交加，此生反目成仇；曾经因果未济，此生有缘无分。
由于前因，所以后果；有此后果，必在前因。此 生爱情幸福，俱因善缘铸就；此生爱情不幸，俱因恶缘铸就。无论你晓知与否，均须珍视爱情，珍视婚姻，切忌视作儿戏。为人所爱，你可以拒绝，却不可以伤害。 热爱谁个，你可以表达，却不可以强求。追求真爱，首先要求一己之心至真；追求善果，首先要求一己之心大善。付出真情，倘不得回报，须知美好的回报仍在；面 对良缘，倘失之交臂，须知再会的机缘尚存。根由只是，此时将人伤害，他日反受其害；此时强求所得，他日饱受逼迫；此时一心不真，他日难辨真伪；此时心无善 念，他日自招恶怨。何也？大道均衡一切，且据有得有失、不得不失、循环轮报、往复不已的规律均衡。所以，即使眼前不幸，亦不可心生邪念；即使眼前失恋，也 要为将来的良缘铺垫。
宇宙间有阴阳，表现到人，女子为阴，男子为 阳。阴者，为地，为水，为柔。阳者，为天，为火，为刚。男女之间，男子须有丈夫气概与松柏风骨，女子须有蒲苇性情与碧玉质地。女子切勿指望自我似雄狮，丈 夫似羔羊，以便随心所欲将他操控。倘若夫唱妇随失调，男耕女织错位，女人无意主内去相夫教子，男人无意主外去肩挑背扛，此即阴阳颠倒，五行悖乱，矛盾势必 源源不绝。一阴一阳之间，本该刚柔相济，声气相投，方能风调雨顺，鱼水自乐。今人观念变异，一意颠覆男女传统，美其名曰女权。孰不知，诸神造人之前，即已 界定不同性别的不同角色。上天以心性的高低衡量生命，诸神从无歧视女子的初衷与设计。
恋人、夫妻之间，首先要求真诚、善良与宽和。 谁能首先如此，谁就足以包容对方，进而包容万物。无真不足以结心，无善不足以明德，无和不足以容人，一旦强行凑和，即为恶缘。反之，倘若心性超拔，既合天 道，亦合人伦，纵为前世恶缘所致，也能从此转化为善缘。其次要求尊崇礼仪，体悟大道，共同精进：订终身要向天地盟誓，结婚姻要请神明见证；婚前不可以玷污 贞节，婚后不可以败坏人伦；对双方父母叔伯如一，对双方兄弟姐妹如一；不限于情意、生活与家庭，亦追求真知、灼见与正信；一人进则共进，一人耻则共耻，虽 有方位之异，不碍心境之同；唇亡则齿寒，此吟则彼和，虽有声气之别，不碍灵犀相通。

人类未来，世风必定大变。人性复归善良，人人 坚信神在。虚情假意之徒，朝秦暮楚之辈，形同过街之鼠。动辄离婚之举，同性欲乱之行，难得立锥之地。爱情少势利之累，夫妻少凌虐之苦，家庭少破亡之祸。而 其前提，只在天地固，人心正，道德存。此非遥远之境，而在可待之期。谁能抵达这一天，谁就三生有幸；谁能敬天、畏命、感恩，谁就赢得抵达的机会。感恩之于 男子，他想一个女子既已托付终身，他岂能不全心全意对待；感恩之于女子，她想一个男子既已撑起大伞，她岂能不全心全意追随？故云：爱情之本在前缘，爱情之 初在心动，爱情之新在催化，爱情之恒在感恩。

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